25 قيمة لا تُعلِّمها الكتب المدرسية لأبنائك

دليل الوالدين الشامل لاختيار المدرسة التي تبني — لا التي تُلقِّن فحسب

المقدمة: قبل أن تفتح باب المدرسة.. افتح هذا الباب أولًا

---

ذات مساء جاءت أم تسألني عن مدرسة لابنها ذي الخمس سنوات. كانت تحمل في يدها قائمة طويلة من أسماء المدارس، وفي عينيها حيرة أطول من تلك القائمة.

سألتُها: ما الذي تبحثين عنه؟

قالت: أريد مدرسة مناهجها قوية.

قلت لها: وماذا تعنين بـ”قوية”؟

صمتت هنيهة.. ثم قالت: يعني.. كتب جيدة، ومعلمات ممتازات.

ابتسمتُ وقلت لها: هذا جزء من الجواب. لكن دعيني أسألك: هل تريدين ابنك أن يحفظ ما في الكتب فقط، أم تريدينه أن يخرج من المدرسة إنسانًا يعرف كيف يعبد الله، وكيف يحافظ على جسده وينمي عقله؟ وكيف يتفاعل مع الناس بمشاعره؟ وكيف يترك بصمة في كل شيء حوله؟

اتسعت عيناها وقالت: وهل المدرسة تُعلِّم كل هذا؟

قلت: المدرسة التي لا تُعلِّم كل هذا.. ناقصة.

هذا الحوار — أيتها الأم الكريمة — ليس حوارًا خياليًا، بل هو خلاصة مئات الحوارات التي خضتُها خلال ما يزيد عن ثلاثين عامًا في ميدان التربية والتعليم، سواء في مؤسسات مجموعة العيسري أو مع الفريق الذي رافقني فيها، وآخرها مدرسة القارئ العبقري.

وقد وجدتُ أن كثيرًا من الآباء والأمهات حين يبحثون عن مدرسة لأبنائهم ينظرون إلى المناهج الدراسية باعتبارها المعيار الأول — وربما الأوحد — في صناعة القرار. وهذا ليس خطأً، لكنه ليس كل الصواب.

فالكتب المدرسية — أيًا كان مصدرها، سواء كانت من المناهج الحكومية الرسمية أو من مناهج وافدة من أي مكان في العالم — لا تنطق بكل شيء.

ومن هنا جمعتُ لكم في هذه التدوينة المرجعية أهم 25 قيمة ينبغي أن تنظروا إليها قبل النظر إلى أي اعتبار آخر، وبعد ذلك تحكمون بأنفسكم: هل هذه المدرسة صالحة لأن تكون المكان الذي يتعلم فيه أبناؤكم؟

وقد قسّمتُ هذه القيم إلى خمس مجموعات، كل مجموعة تضم خمس قيم:

اولاً: خمس قيم تتعلق بالعبادة

ثانيًا: خمس قيم تتعلق بالعلم

ثالثًا : خمس قيم تتعلق بالعمل

رابعًا : خمس قيم تتعلق باللعب

خامسًا: خمس قيم تتعلق بالنوم والصحة

وستتبع هذه التدوينةَ — إن شاء الله تعالى — تدوينات مفصَّلة لكل قيمة على حِدة، فتابعوها أولًا بأول، واجعلوها مرجعًا لكم؛ فهي تعتصر لكم خلاصة خبرات متراكمة سواء مني أو من الفريق الذي عمل معي.

أولًا: خمس قيم تتعلق بالعبادة

يجمع هذه القيم الخمس قول الله سبحانه وتعالى:

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [البقرة: 83]

تأمّلوا هذه الآية الكريمة: فيها عبادة، وفيها إحسان، وفيها قول حسن، وفيها صلاة، وفيها إنفاق. خمسة أركان في آية واحدة.. وكأن الله سبحانه يرسم لنا خريطة التربية من أوسع أبوابها.

1. الإيمان والعبادة

أول سؤال ينبغي أن تسأله لنفسك — أيتها الأم — قبل أن تُسجّلي ابنك في أي مدرسة:

هل عبادة الله سبحانه وتعالى والارتباط به وذِكره وشُكره وحُسن دعائه والتعلّق به.. هي المِحَكّ الأول الذي تحتكم إليه هذه المدرسة في كل شيء؟

ليس المقصود أن تُعلَّق لوحات فيها آيات قرآنية على الجدران — فهذا حسن لكنه لا يكفي — بل المقصود أن يكون الإيمان نسيجًا يتخلل كل شيء: طريقة التدريس، وأسلوب التعامل مع الأطفال، ومعالجة المشكلات، وحتى أوقات اللعب.

السؤال الجوهري: هل طفلك بعد خروجه من هذه المدرسة سيكون مؤهلًا فعلًا للارتباط بالله سبحانه وتعالى.. أم أن علاقته بربه ستبقى مجرد حصة في جدول الحصص؟

2. الإحسان

﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ﴾

الإحسان في هذه الآية جاء بمعناه الواسع الشامل: إحسان إلى الوالدين، وإلى ذوي القربى، وإلى اليتامى والمساكين. لكن الإحسان في التربية الإسلامية لا يقف عند البشر؛ بل يمتد إلى كل المخلوقات: الحيوانات والأشجار والبيئة بأسرها.

فهل المدرسة التي يدرس فيها أبناؤكم تغرس قيمة الإحسان بشكل واضح؟ هل تُقدّمها للأطفال بطريقة تُناسب مستواهم العمري؟ هل يتعلم الطفل فيها كيف يكون مُحسنًا إلى أمه وأبيه بأفعال محسوسة لا بشعارات معلّقة؟ هل يتعلم كيف يرفق بالقطة التي تمر بجوار المدرسة، وكيف يسقي الشجرة التي في ساحتها؟

إن الطفل الذي يتعلم الإحسان في سنواته الأولى لا يحتاج أحدًا يُذكّره به حين يكبر.

3. قول الحُسْن

﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾

هذه الكلمات الثلاث تختصر منهجًا كاملًا في فن التواصل. فهل المدرسة لديها منهاج واضح في تعليم الأطفال:

• عبارات التحية والسلام: كيف يُلقي السلام، وكيف يردّه، وكيف يُحيّي من يلقاه؟
• عبارات الشكر: كيف يشكر من أحسن إليه بكلمة تُشعره بالتقدير؟
• عبارات الثناء: كيف يمدح عمل زميله دون حسد، ويُثني على معلمته دون تملّق؟
• عبارات الاعتذار: كيف يقول “أنا آسف” وهو يعنيها، لا يقولها هربًا من العقاب؟
• عبارات الاستئذان: كيف يطرق الباب قبل الدخول، ويستأذن قبل الأخذ؟

والأهم من ذلك كله: هل تلمسين — أيتها الأم — أن ولدك كلما مضى في المدرسة شهرًا اكتسب مفردة جديدة من مفردات الأدب، وأصبح قادرًا على توظيفها في حياته مع الناس جميعًا؟ إن لم تلمسي ذلك.. فثمة خلل لا ينبغي السكوت عنه.

4. إقامة الصلاة

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾

لاحظوا أن الله قال “أقيموا” ولم يقل “صلّوا”.. فالإقامة أعمق من الأداء؛ الإقامة تعني أن تقوم الصلاة في حياة الطفل قيامًا حقيقيًا: بفرائضها ونوافلها، وشروطها وأركانها، والتحبيب بأدائها والخشوع فيها.

فاسألي نفسك: هل الصلاة ركيزة أساسية في هذه المدرسة؟ أم أن طفلك يعود من المدرسة وقد بلغ السابعة فما فوقها، ويصل إلى البيت عند الثالثة أو الرابعة عصرًا وهو لم يُصلِّ الظهر بعد.. لأن المدرسة تعتبر الصلاة “أمرًا فرديًا” لا شأن لها به؟

إن المدرسة التي لا تُقيم الصلاة في حياة طفلك.. لم تُقِم أهم ركن في تربيته.

5. الإنفاق

﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾

الآية ذكرت الزكاة، لكن القرآن الكريم في آيات أخرى حضّ على صور أخرى من الإنفاق التطوعي. فهل المدرسة تُعلِّم أبناءكم:

• كيف يُخرجون الزكاة ويفهمون حِكمتها؟
• كيف يتطوعون بأموالهم — ولو كانت يسيرة — لمساعدة المحتاجين؟
• كيف يُشاركون مع الفِرَق التطوعية الموجودة في محيط المدرسة؟

أم أن هذا الأمر “لا علاقة للمدرسة به”؟

إن الطفل الذي يتعلم أن يُنفق وهو صغير يكبر وفي يده يدٌ تُعطي لا يدٌ تأخذ فحسب. وهذا — واللهِ — أعظم ميراث تتركينه لابنك.

ثانيًا: خمس قيم تتعلق بالعلم

إن كانت العبادة هي البوصلة، فالعلم هو الخريطة. وما أكثر المدارس التي تدّعي العلم وهي لا تُقدّم منه إلا القشور. تعالوا نتأمل خمس قيم علمية يجب أن تبحثوا عنها في أي مدرسة.

6. القرآن الكريم

وأعني بالقرآن هنا ما هو خارج المقرر المدرسي. فالمقرر — في الغالب — لا يتجاوز حفظ بضع سور وتسميعها. لكن السؤال الأعمق:

هل للمدرسة برنامج واضح في ربط الطلاب بالقرآن من خلال ست علاقات:

• الاستماع: هل يسمع الطفل القرآن بأصوات متقنة تُحبّبه فيه؟
• الحفظ: هل يحفظ وَفق منهجية تُراعي قدراته العمرية؟
• التلاوة: هل يتعلم أحكام التجويد بطريقة عملية لا نظرية؟
• التدبّر: هل يفهم معاني ما يقرأ ويربطها بحياته؟
• الامتثال: هل يتحوّل ما يقرأه إلى سلوك يُمارسه؟
• التبليغ: هل يتعلم كيف ينقل ما تعلّمه لغيره؟

أم أن المدرسة تعتني بجانب واحد — هو الحفظ غالبًا — وتُهمل البقية؟ أم أنها لا تهتم بأي جانب من هذه الجوانب أصلًا؟

وإن كانت تعتني بذلك: هل عنايتها مبنية على خبرات عميقة لكل علاقة من هذه العلاقات الست مع كتاب الله؟

7. البيان

قال الله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ  عَلَّمَ الْقُرْآنَ  خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾ [الرحمن: 1-4]

البيان نعمة ربانية عظيمة، وهو أوسع من مجرد “الكلام”. فهل المدرسة لها برامج واضحة في تعليم الأطفال:

• مهارات التحدث والذكاء التواصلي بمعناه الواسع؟
• النحو الوظيفي والبلاغة الوظيفية — لا النحو الجاف الذي ينفّر الأطفال؟
• حفظ النصوص البليغة من ديوان العرب ومن خُطَبهم، بما يُناسب سنّ الطفل؟

بحيث يخرج الطفل وهو قادر على أن يتحدث أمام الجمهور ولا يهابه.

أم أن عناية المدرسة بالبيان تقتصر على إذاعة مدرسية عابرة لا تستغرق سوى عشر دقائق، يدخل فيها قلة قليلة من الطلاب، والباقون يعانون إلى لحظة التخرج من الصمت الاختياري — وربما من طيف التوحد — ثم يخرجون إلى هذه الحياة وهم غير قادرين على مواجهة أي أحد، حتى في المقابلات الشخصية؟

إن طفلًا لا يستطيع أن يقف ويتكلم.. لم تُعلّمه مدرسته شيئًا يستحق الذكر.

8. العلوم الكونية (STEAM)

العلوم الكونية تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: علوم اللغة والشريعة — من نحو وبلاغة ومعجم وحصيلة لغوية وفقه وما يتعلق بدين الله سبحانه وتعالى.

القسم الثاني: العلوم التي تدعو إليها الحاجة في هذه الحياة، وأهمها خمسة علوم تُعرف اليوم باسم STEAM:

1. العلوم الطبيعية (Science)
2. التقنية والذكاء الاصطناعي (Technology)
3. الهندسة (Engineering)
4. الآداب والفنون والعلوم الإنسانية (Arts)
5. الرياضيات (Mathematics)

فهل هذه العلوم لها حضور في المدرسة التي يدرس فيها أبناؤكم خارج نطاق المناهج الأساسية؟ هل تُقدَّم باعتبارها مناهج إثرائية وتكميلية وَفق مصفوفة المدى والتتابع؟

إن غياب هذه العلوم سيؤثر تأثيرًا بالغًا على مستقبل الطالب بعد التخرج. والعالَم اليوم لا ينتظر أحدًا؛ فمن لم يتعلم لغة العلم في صغره وجد نفسه غريبًا في عالم لا يرحم الغرباء.

لمزيد من الاطلاع على أهمية تعليم STEAM للأطفال، يمكنكم الرجوع إلى تقرير منظمة اليونسكو حول تعليم العلوم والتكنولوجيا (https://www.unesco.org/en/stem-education).

9. القراءة

هنا أقف وقفة طويلة.. لأن القراءة هي الأساس الذي يقوم عليه كل شيء.

هل المدرسة تعتني بتعليم القراءة بحيث تضمن أن الطفل يستطيع أن يقرأ فقرة كاملة منذ وصوله إلى الصف الأول الأساسي؟ وإن كان يعاني من بعض مشكلات القراءة، فهل لدى المدرسة حلول وعلاج لذلك؟

وإذا كان الطفل قادرًا على القراءة.. فماذا عن:

• القراءة الذكية التي يستخلص منها الأفكار الرئيسة؟
• القراءة الناقدة التي يُميّز بها الصواب من الخطأ؟
• القراءة التحليلية التي يربط بها بين النصوص والواقع؟
• غرس عادة القراءة بحيث يقرأ لأنه يُحب القراءة لا لأنه مُجبَر عليها؟

أم أن المدرسة تقتصر على تدريس كتاب القراءة المقرر ثم تُغلق الباب؟

ويتأكد هذا الأمر حين نعلم أن إحصاءات البنك الدولي عام 2019 (https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/535471637673750235/oman-learning-poverty-brief-2019) تُثبت أن ما يقارب 50% من الطلاب في سلطنة عُمان يدخلون إلى الصف الخامس وهم يعانون من فقر التعلّم — وفقر التعلّم يعني الضعف والهشاشة في القراءة والكتابة والعلوم والرياضيات.

هذا الرقم ليس رقمًا عابرًا.. إنه صرخة تستدعي أن نُعيد النظر في كل ما نفعله.

10. الكتابة

القراءة والكتابة توأمان لا ينفصلان. فهل طريقة تعليم الكتابة تسير في المدرسة على نهج صحيح؟

• هل هناك مدة كافية يتعلم فيها الطفل مهارات ما قبل الكتابة: من تآزر بصري حركي، وضبط لحركات اليد؟
• هل يتدرج الطفل من كتابة الحروف إلى الكلمات إلى الجُمَل؟
• هل هناك عناية بمهارات التعبير الكتابي؟
• وحين يتقدم الطالب في المدرسة.. هل يتعلم أنواع الكتابة المختلفة: من كتابة إبداعية، ومراسلات رسمية، وبحوث علمية، وتقارير، ومكاتبات إخوانية، وخواطر؟

إن فقدان هذه المهارات يجعل الطفل أخرس القلم وإن كان فصيح اللسان. وحين يخرج من المدرسة سيؤثر ذلك عليه في حياته العملية والاجتماعية تأثيرًا لا يُحمد عقباه.

ثالثًا: خمس قيم تتعلق بالعمل

من أخطر ما ابتُلي به جيلنا أننا رُبّينا على أن “وظيفتك هي المدرسة فقط”. فخرج كثير منا لا يعرف كيف يزرع شتلة، ولا كيف يطبخ وجبة، ولا كيف يُدير ريالًا واحدًا. والعمل في الإسلام ليس مجرد كسب.. بل هو عبادة وكرامة وبناء.

11. الزراعة

الزراعة تجعل الإنسان ملتصقًا بالأرض، ومعايشًا للطين والتراب. وهي فطرة في الإنسان لأنه خُلق من تراب وخُلق من طين؛ ومع وجود الإنسان وُجدت الزراعة.

وتتأكد اليوم الحاجة إلى تعليم الزراعة أكثر من أي وقت مضى؛ لأن الاضطرابات التي يعيشها العالم تجعل من الضرورة بمكان أن يكتفي كل بيت بحاجاته الأساسية من الخضروات وبعض الفواكه المحلية، بحيث إذا حدث أي طارئ يكون البيت مكتفيًا ذاتيًا.

فهل المدرسة التي يدرس فيها أبناؤكم تُعلّم الزراعة بطريقة تطبيقية مع مختلف المواسم؟ هل يخرج طفلك وهو يعرف كيف يضع البذرة في التراب ويسقيها ويراقبها حتى تُثمر؟ أم أن “الزراعة” مجرد صورة في كتاب العلوم؟

12. العمل المنزلي

هل المدرسة تُعوّد الطفل على الأعمال المنزلية التي يشترك فيها جميع أهل البيت؟ من:

• كيفية تصفيف ثيابه وتوضيب سريره وترتيب غرفته.
• الطبخ البسيط بما لا يُخلّ بجوانب الأمان.
• المشاركة الفاعلة في شؤون المنزل.

والأهم من ذلك: هل المدرسة تُحوّل بعض الأعمال المنزلية إلى طريقة للكسب؟ بحيث يستطيع الطفل أن يُمارسها فيكسب من خلالها مالًا من والديه — على سبيل المثال: سقي المزروعات، أو غسل سيارات الوالدين والإخوة الكبار، أو أعمال أخرى لا تدخل في إطار الأعمال التشاركية التي يقوم بها كل أهل المنزل.

إن الطفل الذي يتعلم أن العمل كرامة — لا مهانة — يكبر وفي نفسه عزّة لا تنكسر.

13. التجارة

هل المدرسة معنيّة بتعليم الأطفال مبادئ التجارة بما يتناسب مع مستواهم العمري؟

وهنا لا بد من التفريق بين:

• تجارة السلع: كيف يبيع الطفل منتجًا صنعه بيديه — كعصير الليمون أو المخبوزات البسيطة؟
• تجارة الخدمات: كيف يُقدّم خدمة يُتقنها — كتعليم زميل أصغر منه أو ترتيب مكتبة؟

وما هي المبادئ الضرورية التي تُعلّمهم كيف يتهيأون لسوق العمل منذ وقت مبكر؟

إن طفلًا تعلّم البيع والشراء وهو في الثامنة.. لن يقف حائرًا أمام الحياة وهو في الثامنة والعشرين.

14. التثمير والادخار

هذه القيمة من أكثر القيم غيابًا في مدارسنا. فهل هناك:

• علاقات للمدرسة مع جهات تُتيح للطفل أن يُثمّر أمواله تثميرًا صحيحًا يُدرّ عليه دخلًا؟ كمنصات التمويل الجماعي، أو المحافظ الاستثمارية التي تُتيح للأطفال المشاركة بأموالهم بإشراف والديهم.
• برامج مدرسية — من مثل المقصف المدرسي — يُشارك فيها الطفل ويُثمّر أمواله حتى يتعلم مبادئ الاستثمار عمليًا لا نظريًا؟
• تربية على الادخار الصحيح بحيث لا يُنفق الطفل كل مصروفه ولا تبقى عنده سيولة نقدية لضرورات الحياة؟

لأن عدم تعويد الطفل على ذلك منذ نعومة أظافره يجعله — حين يكبر — فريسة سهلة للشركات والمؤسسات التي تُقابله كالوحش الكاسر بكثرة إعلاناتها، فتجعله مُرتهنًا بالديون التي تُثقل كاهله.

يمكنكم الاطلاع على أساليب تعليم الأطفال الادخار والاستثمار من خلال دليل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) للتثقيف المالي (https://www.oecd.org/en/topics/financial-education.html).

15. العمل التطوعي

هل المدرسة شريك أساسي مع المؤسسات التطوعية في البيئة المحيطة؟ من الفِرَق الخيرية والجمعيات التعاونية التي تسعى لتقديم العون للناس؟

بحيث يشترك طلاب المدرسة مع هذه الفِرَق — بما لا يُخلّ بجوانب الأمان، وبما يُراعي المرحلة العمرية — فيعتادون على العمل التطوعي منذ نعومة أظافرهم؟

أم أن المدرسة تُغلق أبوابها بمجرد خروج الطالب منها.. ولا تعتني بهذا الجانب؟

إن الطفل الذي يتطوع وهو صغير يكبر وفي قلبه شعور بالمسؤولية تجاه مجتمعه. وهذا الشعور لا تصنعه الكتب.. بل تصنعه التجارب.

رابعًا: خمس قيم تتعلق باللعب

قد يستغرب بعضكم أن أضع اللعب ضمن القيم التي ينبغي البحث عنها في المدرسة. لكن اللعب في التربية الإسلامية ليس ترفًا ولا ضياعًا للوقت؛ بل هو حاجة أصيلة ذكرها القرآن الكريم، وأقرّها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله.

16. الرَّتْع

“الرَّتْع” مفهوم قرآني انفردت به التربية الإسلامية عن غيرها من الفلسفات التربوية. وقد جاء ذكره على لسان إخوة يوسف عليه الصلاة والسلام حين قالوا لأبيهم:

والرَّتْع هو كل نشاط حُر لا يرتبط بقواعد صارمة: مشاهدة الحيوانات، والنظر في السماء، وصعود الجبال، والخَوض في الماء، واستكشاف الطبيعة بلا قيود.

فهل برامج المدرسة تعتني بالرَّتْع؟ سواء حين يكون الطالب داخل أسوار المدرسة أو خارجها في الرحلات والأنشطة؟ أم أن هذا الجانب مُهمَل فيها ولا تُقيم له أي اعتبار؟

إن الطفل الذي لا يرتع.. طفلٌ مقصوص الجناح وإن كان بين يديه كل كتب الدنيا.

17. الدُّمى وألعاب المحاكاة

تمثل الدمى وألعاب المحاكاة ركنًا أساسيًا بالنسبة للطفل. وقيمتها عنده لا تختلف عن قيمة الطعام والشراب — بل إن بعض الأطفال يمكن أن يستغني عن الطعام بعض الوقت لأنه لا يُدرك قيمته، أما الدمى فهو يراها من الأمور الأساسية في حياته.

فهل المدرسة تعي هذا الأمر؟

• هل الدمى بالنسبة للبنات تدخل ضمن تعليب الطالبات وتعويدهن على معاني الأمومة منذ الصغر؟
• هل ألعاب المحاكاة — كالسيارات والطائرات، خاصة المرتبطة بالتقنية والتركيب — تدخل ضمن ما تهتم به المدرسة بالنسبة للطلاب الذكور؟

أم أن المسألة تعتمد اعتمادًا كليًا على ذهاب أحد أفراد المدرسة إلى السوق وشراء ما هو متوفر من الألعاب.. دون مراعاة لأي اعتبارات تعليمية أو تربوية؟

18. الألعاب الحركية

الحركة تُعدّ المَدخل الرابع من مداخل التعليم بالنسبة للأطفال، وهي تأتي بعد المداخل الثلاثة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله:

فالحركة مرتبطة بالسمع، ومرتبطة بالأبصار، ومرتبطة بالأفئدة.

فهل الألعاب الحركية داخلة ضمن مناهج المدرسة وقائمة وَفق فلسفة تربوية عميقة؟ أم أن المدرسة تتعاقد مع معلم أو معلمة للرياضة يُلاعب الأطفال بما شاء.. دون وجود معايير محددة لقياس النتائج التي تنعكس على أجساد الأطفال وعقولهم وصحتهم وقدراتهم الذهنية؟

للتعمق في العلاقة بين الحركة والتعلم عند الأطفال، يمكنكم الرجوع إلى توصيات منظمة الصحة العالمية حول النشاط البدني للأطفال (https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/physical-activity).

إن جسد الطفل ليس وعاءً ساكنًا يُحشى بالمعلومات.. بل هو كائن حيّ يتعلم بالحركة كما يتعلم بالسمع والبصر.

19. الألعاب التقنية

نحن نعيش في عصر لا يُمكن فيه تجاهل التقنية، ولا يجوز فيه الاستسلام لها دون وعي. والألعاب التقنية — حين تُوظَّف توظيفًا تربويًا صحيحًا — تصبح أداة بناء لا أداة هدم.

فهل المدرسة تُقدّم للأطفال ألعابًا تقنية ذات قيمة تعليمية؟ كالبرمجة المبسطة التي تُناسب أعمارهم، والروبوتات التعليمية التي يُركّبونها بأيديهم ويُبرمجونها بعقولهم، والتطبيقات التفاعلية التي تُنمّي مهارات التفكير والمنطق والإبداع؟

أم أن التقنية في المدرسة تعني مجرد شاشة لوحية يُحدّق فيها الطفل ساعات طويلة دون هدف تربوي واضح؟

إن الطفل الذي يتعلم أن يُسيطر على التقنية لا أن تُسيطر عليه.. طفلٌ يملك مفتاح المستقبل بيده.

والمدرسة الواعية هي التي تضع حدودًا واضحة بين التقنية كأداة تعلّم والتقنية كأداة إدمان، وتُعلّم الأطفال كيف يستخدمون الشاشة بوعي وانضباط، وكيف يُفرّقون بين ما ينفعهم وما يضرّهم.

20. الألعاب التمثيلية

التمثيل — بمعناه التربوي الواسع — من أقدم أدوات التعلم وأعمقها أثرًا في نفس الطفل. فالطفل حين يُمثّل دورًا فإنه لا يلعب فحسب، بل يعيش التجربة بكل حواسه: يتكلم ويسمع ويتحرك ويشعر ويتفاعل.

والألعاب التمثيلية تشمل صورًا متعددة:

• ألعاب الدمى بالأصابع التي يصنعها الطفل بيديه ويُحرّكها ويُنطقها بصوته، فيتعلم من خلالها فن الحوار والتعبير عن المشاعر.
• مسرح العرائس الذي يفتح للطفل عالمًا كاملًا من الخيال، ويُعلّمه كيف يُوصل فكرة ويسرد قصة ويُؤثّر في جمهوره.
• التمثيل على المسرح حيث يقف الطفل أمام أقرانه ومعلميه وأهله، ويتقمّص شخصية ويؤدي دورًا، فيكسر حاجز الخوف ويبني الثقة بالنفس ويتعلم العمل الجماعي.

فهل المدرسة تُوظّف هذه الأدوات التمثيلية في مناهجها؟ هل للمسرح المدرسي حضور حقيقي يُشارك فيه جميع الطلاب لا نُخبة منهم؟ أم أن “الحفل الختامي” في آخر العام هو كل ما تُقدّمه المدرسة في هذا الباب — وهو حفل يستعرض فيه المُجيدون ويختبئ فيه الخائفون؟

إن طفلًا وقف على خشبة المسرح وهو في السادسة.. سيقف أمام العالم كله وهو في الثلاثين دون أن يرتجف.

خامسًا: خمس قيم تتعلق بالنوم والصحة

قد يظن بعضكم أن النوم والصحة “شأن بيتي” لا علاقة للمدرسة به. وأقول لكم: هذا الفصل بين البيت والمدرسة هو أحد أسباب الكارثة التي نعيشها. فالطفل كيان واحد لا ينقسم؛ ما يحدث في بيته ينعكس على مدرسته، وما تفعله مدرسته يعود أثره إلى بيته.

21. ما قبل النوم

هناك ممارسات ضرورية ينبغي أن يعرفها الطفل ويُمارسها قبل النوم:

• المشي الخفيف الذي يُهدّئ الجسم ويُهيّئه للراحة.
• السواك الذي هو سُنّة نبوية وعناية بالصحة في آن واحد.
• الاغتسال وتنظيف الجسم من أوساخ النهار.
• تهيئة الفراش بحيث يكون مُرتّبًا نظيفًا مُريحًا.
• سماع الحكايات والقراءة التي تُغذّي الخيال وتُشبع الروح.
• أذكار النوم التي تربط الطفل بربه في آخر لحظات يقظته.

فهل المدرسة على تواصل مع الوالدين لتوجيه الأطفال لهذه الممارسات؟ لأن هذه الممارسات لها انعكاسات كبيرة على الصحة النفسية للطفل وصحته الجسدية وعلى كل شؤون حياته.

22. النوم

النوم نفسه فيه أمور تؤثر على الطفل تأثيرًا عميقًا:

• ضبط وقت النوم: متى يذهب إلى الفراش ومتى يقوم؟
• التعامل مع مخاوف الأطفال التي تأتي عادة عند النوم: الخوف من الظلام، والخوف من الوحدة، والخيالات التي يتخيلها الأطفال.
• جودة النوم: هل ينام نومًا عميقًا هادئًا أم نومًا متقطعًا مضطربًا؟

فهل المدرسة على تنسيق مع أسرة الطفل — ووالدته خصوصًا — للتنسيق في تعليم الطفل كيف يتعامل وكيف يسلك في كل هذه الأمور؟

إن طفلًا لا ينام جيدًا.. لا يتعلم جيدًا. هذه معادلة بسيطة لكن كثيرًا من المدارس تتجاهلها.

23. ما بعد النوم

هناك ممارسات صحية الأصل أن تلي النوم مباشرة:

• الاستيقاظ على ذِكر الله: “الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور”.
• حديث النفس الإيجابي: ماذا يقول لنفسه فور استيقاظه؟ هل ينظر نظرة متفائلة إلى يومه؟ أم يبدأ يومه بالمعارك و”جنون الصباح”؟
• الروتين الصباحي المنضبط: من تنظيف وتجهّز وتناول إفطار صحي.

كل هذه الأمور لها انعكاسات على بقية اليوم خصوصًا وعلى حياة الطفل عمومًا. فالطفل حين يذهب إلى المدرسة بوجه متفائل فإن ذلك يؤثر عليه إيجابًا حتى في تحصيله الدراسي. أما إذا كان معتادًا على الممارسات الخاطئة التي تلي النوم فإن ذلك يُلقي بظلاله الثقيلة على يومه كله.

فهل المدرسة على تواصل مع الوالدين لضبط هذه الممارسات وتعليمها؟ أم أن “ما قبل الطابور الصباحي” منطقة لا تدخلها المدرسة؟

24. الغذاء

نسبة كبيرة من المشكلات التي يعاني منها الأطفال اليوم — سواء تعلقت بالصحة الجسدية أو العقلية أو النفسية — لها ارتباط وثيق بتغذية الطفل.

فهل المدرسة:

• لا تسمح بإدخال أي غذاء يضر بالطفل كالسكريات المُفرطة والحلويات والأغذية التي تحتوي على مواد مُضافة ضارة؟
• على تواصل مع الوالدين لضبط كل ما يتعلق بتغذية الطفل حتى وهو خارج أسوار المدرسة؟
• تُقدّم توعية غذائية مستمرة حتى في أيام الإجازات — سواء الأسبوعية أو منتصف العام أو آخره؟

لأن “العقل السليم في الجسم السليم” — كما يُقال — ليست مجرد عبارة جميلة، بل هي حقيقة علمية مُثبتة. والطفل الذي يتغذى تغذية سليمة يتعلم أفضل، ويتصرف أفضل، ويشعر أفضل.

25. الصحة

ونصل إلى القيمة الأخيرة — وليست الأقل أهمية — وهي صحة الطفل بمفهومها الشامل.

فالطفل إذا نشأ بتغذية سليمة ولكن ليست هناك عناية كافية بصحته الجسدية والنفسية فإنه معرّض لكثير من أمراض العصر: من الاكتئاب، وفرط الحركة، والشرود الذهني، والسمنة المفرطة، والسكري، وغير ذلك.

فهل المدرسة لها قيم واضحة فيما يتعلق بصحة الطفل؟ هل لديها برامج وقائية وتوعوية ومتابعة دورية؟ أم أنها تقتصر فقط على ما تطلبه الوزارة من توفير غرفة الزائرة الصحية.. وكفى؟

إن المدرسة التي لا تهتم بصحة طفلك.. لا تهتم بطفلك.

خلاصة: الخريطة بين يديك

أيتها الأم الكريمة..

لقد وضعتُ بين يديك خريطة من 25 قيمة لا تُعلّمها الكتب المدرسية لأبنائك. وهذه الخريطة ليست نظرية أكاديمية كُتبت في برج عاجي، بل هي عصارة خبرة تجاوزت ثلاثين عامًا في ميادين التربية والتعليم، عشتُها يومًا بيوم مع أطفال حقيقيين وأمهات حقيقيات ومدارس حقيقية.

وإليك خلاصتها في كلمات:

لا تختاري المدرسة التي تُلقّن ابنك.. بل اختاري المدرسة التي تبنيه.

المدرسة التي تبنيه هي التي:

• تجعل الإيمان بوصلته، والإحسان سجيّته، والقول الحسن عادته، والصلاة عماده، والإنفاق خُلُقه.
• تُعلّمه القرآن بكل علاقاته الست، والبيان بكل أبعاده، والعلوم بكل آفاقها، والقراءة بكل مستوياتها، والكتابة بكل أنواعها.
• تُدرّبه على الزراعة والعمل المنزلي والتجارة والادخار والتطوع.
• تُطلقه في الرَّتْع والمحاكاة والحركة والتقنية والتمثيل.
• تهتم بما قبل نومه ونومه وما بعد نومه وغذائه وصحته.

وفي مدرسة القارئ العبقري نسعى — بتوفيق الله — أن تكون هذه القيم الخمس والعشرون حاضرة في كل ما نُقدّمه لأبنائكم. ولا ندّعي الكمال، لكننا نُعاهدكم أننا نسير في هذا الطريق بخطى ثابتة.

وتابعونا في التدوينات القادمة حيث سنُفصّل كل قيمة من هذه القيم في تدوينة مستقلة، بالأمثلة والتجارب والحلول العملية التي يمكنكم تطبيقها فورًا.

الأسئلة الشائعة (FAQ)