١المحور الأول: الاستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)

هذا المحور هو المحور المنسي من محاور الذكر، فكثير من المسلمين يمرون عليه مرور الكرام حين يشرعون في تلاوة القرآن. والاستعاذة هي «المفتاح» الأول الذي يبدأ به الإنسان عند التلاوة، وهي كذلك الخاتمة في آخر سورة في القرآن (سورة الناس) التي تمحضت للاستعاذة من الوسواس الخناس.

وعندما أقول بأنه المحور المنسي، لأن الواقع يثبت أن كثيراً من الناس يعشش في عقولهم وفي قلوبهم أن لهم أعداء أشد عداوة من الشيطان؛ فهناك من يلبس عداوة الكفار ثوب الأولوية، وهناك من يشغل قلبه بعداء الفساق. ولو تأملنا آيات القرآن وقصصه، لوجدنا بأن كل هذه العداوات إنما هي أغصان منبثقة من شجرة عداوة الشيطان لآدم وبنيه. فأول قصة من قصص القرآن التي تكررت كثيراً هي قصة خلق آدم وفيها تظهر عداوة الشيطان سافرة. ثم إن الله سبحانه وتعالى ذكر لنا على ألسنة الأنبياء بأن الشيطان هو العدو الأول؛ فهذا موسى عليه الصلاة والسلام عندما وكز القبطي قال: (هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين)، وهذا يوسف عليه الصلاة والسلام يصف كيد إخوته بأنه (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي)، وهذا أيوب عليه الصلاة والسلام يشكو بثه: (ربي أني مستني الشيطان بنصب وعذاب).

وما نريد أن نقوله بأن أي صرح للذكر يُبنى مع إغفال محور الاستعاذة فإنه بناءٌ متداعٍ سيؤول إلى الاضمحلال ثم الزوال؛ فهب أن إنساناً يذكر الله سبحانه وتعالى ليل نهار ولكنه غافل عن هذا العدو الرابض له في الدروب، فإن الشيطان سرعان ما يغزوه ويستحوذ عليه حتى يصل والعياذ بالله إلى مرحلة: (استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله). وفي تربيتنا لأطفالنا في المدارس والبيوت والمساجد، لابد أن نعطي هذا المحور أهميته القصوى، ونبين لهم هذه العداوة من خلال قصص القرآن والتربية بالأحداث؛ فكلما حدث اصطدام بين الأشقاء أو الزملاء، ينبغي أن نذكرهم بأن هذا من «نزغ» الشيطان، لئلا نترك له ثغرة في جدار نفوسهم.

٢المحور الثاني: الحاكمية (بسم الله)

الحاكمية تعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي فطر هذا الكون وهو الحاكم لكل ذرة فيه، فلا يجوز للإنسان أن يركب قطار الهوى، وإنما كل شيء ينبغي أن يسير على سكة مراد الله سبحانه وتعالى. إننا عندما نبدأ قبل الطعام نقول «بسم الله» أي أننا نتناول هذا الرزق لأن الله تعالى أذن لنا بفعله، وعندما نأوي إلى فراشنا نقول «باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه» أي أننا نستسلم للنوم واليقظة وفق سنته ومراده.

المعنى الظاهر لكلمة «بسم الله» قد يكون مفهوماً عند الكثيرين كطلسم «للبركة»، ولكن فهمهم يظل كالقشرة القاصرة عن لب الحاكمية؛ ولذلك نجد الكثيرين لا يبالون بمخالفة أوامر الله في واقعهم. لابد من تعليم الأطفال منذ نعومة أظفارهم أن «بسم الله» هي «التفويض والتمثيل»؛ فنقول لهم: لو أرسلك أبوك برسالة، فهل تتكلم باسمك؟ سيقول لا، بل باسم والدي. وهكذا المعلمة حين ترسل التلميذ للمديرة، فهو لسانها الناطق. هكذا ينبغي لنا أن نفعل، فالله أرسل الرسل وأنزل الكتب لنعلم ماذا يريد، وعندما يتحدث الرسول ﷺ فهو يتكلم «بسم الله» لا عن هوىً في نفسه. وبدون هذا المحور، يظل الإيمان جسداً بلا روح، فالعلمانية تطل برأسها حين يفصل الإنسان بين فعله وبين «بسم الله».

٣المحور الثالث: الأسماء الحسنى (الرحمن الرحيم)

أسماء الله الحسنى هي «نوافذ» المعرفة بالله، وما يحتاجه الطفل هو أن يُربى من خلال الربط بالواقع الحي؛ فكل حدث يمر به هو فرصة لفتح نافذة لاسم يناسبه. في اليوم الذي يصله فيه رزق أو مكافأة (المنفعة الاجتماعية)، يقال له: من الذي أجرى هذا النهر إليك؟ إنه الله «الرزاق» ذو القوة المتين. وعندما يكشف الله عنه سحاب المرض، نذكره بقوله تعالى: (وإذا مرضت فهو يشفين).

ومن المواقف التي لا أنساها أننا بعد أن أصيبت «إبراء» بالجدب وقحلت الأرض، أردنا أن تكون لنا حديقة تكون لنا واحة نسترجع فيها عبق الماضي، ولكن في كل مرة نحاول كانت المحاولات تذروها الرياح. وذات يوم كنت مع صغاري نطوف حول الكعبة، وقلت لهم: هل ما زلتم تحلمون بالحديقة؟ قالوا: نعم. فقلت لهم: إذاً اقرعوا باب الله «الغفار» وأكثروا من الاستغفار لأن الله تعالى قال: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً). وما هي إلا برهة يسيرة بعد عودتنا حتى رزقنا الله سبحانه وتعالى «بئرحاء» ثم رزقنا بعدها «جنة الطيبات» لتكون شاهداً حياً على بركة الذكر بالأسماء الحسنى.

٤المحور الرابع: الحمد (الحمد لله)

حمد الله هو «الترياق» ضد داء الغرور؛ وهو أن ننسب كل فضل وجلال لله سبحانه وتعالى، وننفض أيدينا من دعوى الحول والقوة. فإذا حقق الطفل فوزاً أو رزقه الله لعبة، لابد أن يلهج لسانه بـ «الحمد لله». ومما يدمي الفؤاد ويندى له الجبين أن بعض العقلاء كلما لمع لهم برق نجاح نسبوه لأنفسهم قائلين: «أنا فخور بما حققت»، غافلين عن قوله تعالى: (إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً).

تقول زوجي أم البلجاء حفظها الله في كتابها (حكايات أم):

٥المحور الخامس: التعظيم (رب العالمين)

الإيمان الشكلي بوجود الله هو إيمان «بلاستيكي» قد يذوب عند أول حرارة لابتلاء. أما الإيمان الحقيقي فهو المصحوب بالتعظيم لله «رب العالمين» ومالكهم ومسير أفلاكهم. غرس هذا التعظيم يكون بجعل الكون «مختبراً» للنظر الفطري؛ فإذا أبصروا الإبل كان الشعار: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت)، وإذا رفعوا رؤوسهم للسماء أو الجبال نبهتهم لآيات الرفعة والنصب: (وإلى السماء كيف رفعت.. وإلى الجبال كيف نصبت). ربط «كتاب الكون المنظور» بـ «كتاب الوحي المسطور» يجعل عظمة الخالق تفيض في جوانحهم، فلا يستعظمون أحداً سوى الله.

٦المحور السادس: ذكرى الدار (مالك يوم الدين)

ذكرى الدار هي «البوصلة» التي توجه السلوك نحو غاية لا تفنى، وبالنسبة للأطفال ينبغي أن نفتح لهم أبواب الشوق للجنة، لتكون الآخرة حاضرة في وجدانهم لا غائبة.

قالت أم البلجاء في كتابها (حكايات أم):

وقالت حفظها الله في موضع آخر:

٧المحور السابع: إفراد الله بالعبادة (إياك نعبد)

هذا المحور هو «العمود الفقري» للدين، ويُغرس في نفوس الصغار عبر رحيق القصص القرآني، ولا سيما قصة الخليل إبراهيم عليه السلام؛ ففي ثباته أمام والده، وفي معجزة النار، وفي تركه لأهله في وادٍ قفر، وفي استسلامه لأمر الذبح؛ دروسٌ تجعل «إياك نعبد» حقيقة تعيش في القلوب لا مجرد كلمات تلوكها الألسن.

٨المحور الثامن: الاستعانة (وإياك نستعين)

الطفل يحتاج دوماً لـ «عكاز» يستند إليه، فنصرف قلبه عن الاستناد للأسباب الضعيفة إلى الاستعانة بالقوي المتين. ولتقريب الصورة لذهنه، نطلب من رضيع أن يعيننا في مهمة شاقة، فحين يدرك الطفل عجز الرضيع، نسأله: من الأقدر؟ ليعلم أن الله هو «المعين» الحقيقي. وإذا وجد عوناً من بشر، نبهناه أن الله هو الذي «سخر» هذا القلب وسخر تلك اليد، فلولا تمكين الله لظل الجميع في عجزهم.

٩المحور التاسع: الدعاء (اهدنا الصراط المستقيم)

الدعاء هو «سلم» العروج إلى الله، ومن سورة الفاتحة نتعلم أن الله يجيب من ناداه. لابد من تحبيب الأطفال في مناجاة الله في كل شؤونهم، وتطعيم عقولهم بأدعية القرآن عبر «مصفوفة المدى والتتابع»، فيبدأ بـ (رب زدني علماً)، و (رب اشرح لي صدري)، ليكون الدعاء له نفساً كما أن الهواء له نفس.

وأذكر بامتنان شيخنا ابن غابش -عليه شآبيب الرحمة- الذي كان يتبع معنا «تكتيك» التدرج؛ فكان يعطيني دعاءً، فإذا داومت عليه كافأني بدعاء آخر، كأنه يفتح لي أبواب الكنوز باباً تلو باب، حتى غدا الدعاء رفيق دربنا.

١٠المحور العاشر: الولاية والبراء (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

الولاية والبراء هي «ميزان» العلاقات الإنسانية؛ فالطفل لابد أن يعلم أن ولاءه هو لأولياء الله، وأن براءه هو من أعداء الله، كما قال إبراهيم: (إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله).

ولا يعني هذا أن نلبس ثوب «الغلظة» مع الناس؛ فالمعاملة بالحسنى هي «العملة» التي نتعامل بها مع الجميع. فإبراهيم عليه السلام رغم براءته من شرك أبيه ظل يخاطبه بـ «يا أبتِ» بكل أدب، والرسول ﷺ كان يجير المشركين ويحميهم حتى يسمعوا كلام الله ثم يؤمن لهم سبل العودة إلى ديارهم بسلام. فلا تضارب بين صفاء العقيدة وبين رقي المعاملة.